Irene Rial Bou en cruzada social a través del cine

Por Rachell E. López Ortiz
Colaboración Fundación Nacional para la Cultura Popular

Irene Rial Bou es una apasionada de la investigación sociocultural. (Foto Rachell E. López Ortiz)

Cuando nos damos a la tarea de definir lo que entendemos por arte, término que procede del latín ars (la pericia y habilidad en la producción de algo), podemos decir que es la actividad creativa del ser humano, que consiste en transformar y combinar materiales, imágenes, sonidos, etc., para transmitir una idea o un sentimiento, produciendo un efecto estético. En un sentido más real y menos técnico, el arte es una forma de conciencia social que tiene por objetivo satisfacer las necesidades espirituales de los hombres haciendo uso de la materia, la imagen, el sonido y la expresión de la actividad humana mediante la cual se manifiesta una visin personal sobre lo real o imaginado.

La diferencia principal entre los artistas y los científicos es que los primeros, a partir de problemas universales, dan respuestas muy personales mientras que los segundos, a partir de problemas particulares, hacen descubrimientos y postulan conceptos validos universalmente y que pueden tener aplicaciones prácticas a través de las tecnologías. Es esta última percepción la que marca los pasos de nuestra entrevistada, la documentalista y escritora dominicano-puertorriqueña Irene Rial Bou, fundadora de la compañía Okume y Alveo, Inc.

“Nací el 5 de octubre de 1961, en un pueblito llamado Carteret en Nueva Jersey, pero me crié en Carolina desde los tres años. Mi madre es dominicana y mi padre puertorriqueño. Estudié biología en el Colegio Universitario de Humacao, pero no me gradué. Me faltan pocos créditos. Fue la etapa en que me surgió la oportunidad de enseñar y decidí tomar créditos en educación especial y dar clases. Este tema siempre es difícil, porque, para mí, soy bióloga”, nos narra al iniciar nuestra plática.

― ¿Cómo te inicias en la cinematografía?

“Realmente no soy cineasta, aunque al presente me siento capacitada para dirigir que, de por sí, es un término muy grande. Me considero, más bien, productora o creativa. Desarrollo conceptos y me encargo de la parte de producción. Me apasiona investigar. Para la época de 1999-2000 realicé una investigación sobre las religiones en Puerto Rico. Al final de aquel estudio, en el que estuve más o menos un año visitando templos, entrevistando y formando parte de algunos grupos para poder obtener información, entendí que el material obtenido era demasiado interesante y que ameritaba cruzar la línea de lo escrito para convertirse en algo visual. De ahí mis inicios en esta disciplina con mi primer trabajo, el documental ‘Creencias 100 x 35’, realizado en 2002, sobre a prácticas religiosas y espirituales que se observan en la cultura de este pueblo: expresiones de fe que lo une a otros pueblos del mundo. Fue filmado en Puerto Rico, Cuba y Nueva York, auspiciado por el Canal 6 de Puerto Rico, la Fundación Puertorriqueña Para las Humanidades y la Corporación de Cine de Puerto Rico. Luego funde O y A (Okume y Alveo, Inc.), una corporación que ha sido organizada para propósitos culturales y educativos, así como para crear consciencia a través de proyectos, documentales, películas y/o exhibiciones que permitan concientizar y educar sobre diferentes aspectos de la sociedad y la cultura. Queremos compartir y abrir nuevas brechas con todos los que aman el Séptimo Arte como herramienta de comunicación e intercambio de ideas, que hacen de la humanidad una única y especial”.

― En este sentido de ver el cine como una herramienta de cambio, comunicación, educación y de crear conciencia en la sociedad, sé que unos de tus trabajos más queridos es el de “Dí Perejil” . ¿Qué puedes decir?

“Di Perejil’ presenta las historias y explora la complejidad socio-política del inmigrante haitiano residente en los bateyes en la República Dominicana”.

Su documental “Di Perejil” denuncia atropellos contra la comunidad dominico-haitiana –

― ¿Cómo te acercas a esta realidad, a esta otra cara de la historia?

“Como te mencione, soy de madre dominicana. Las historias que escuché sobre la infancia de mi madre, quien vivía en el municipio de Bonao en los años 50, allá para la época del dictador Rafael Leonidas Trujillo, estaban llenas de dolor y discrimen. Por ejemplo, me contaba que, siendo niña, en actividades tan simples como la de una presentación de la Banda del pueblo en alguna calle de la ciudad, por órdenes de José Arizmendy, conocido como Petán, hermano del presidente Trujillo, los niños blancos debían sentarse al frente y, los negros, atrás. Así se mantendría la estética y el buen órden. En esa misma época, mi abuelo fue asesinado por la tiranía trujillista. Esos eran mis recuerdos de República Dominicana. Crecí con cierto recelo y resentimiento por el maltrato, racismo y discrimen contra mi madre y por el asesinato de mi abuelo. Cuando creí tener resuelta mi visión sobre República Dominicana y no tener mayores vínculos con ella, a través de una amiga, Hilda Guerrero, me sumerjo de nuevo con ‘Dí Perejíl’ en la problemática dominico –hatiana. Hilda, quien hoy día es activista del movimiento ‘El Grito de los Excluídos’, al conocer mi trabajo como documentalista, me hizo varios acercamientos para que trabajara sobre este tema, sobre la situación de discrimen y violación de derechos civiles que vive la población hatiana o de dicha descendencia que reside en República Dominicana. En el 2005, a raíz de las situaciones que se suscitaron en esta región, deportaciones masivas, agresiones, niños desaparecidos y familias desmenbradas, decidí que había una historia que contar. Hice un primer viaje exploratorio, llevando conmigo a Tony Rigus y su hijo, De Diego Rivera, ambos también cineastas, cuyas colaboraciones fueron vital para este proyecto”.

Dí Perejil - la otra cara de la realidad

“El perejil tiene un sabor amargo” fue la frase que utilizó Solange Pierre, directora del Movimiento de Mujeres Dominico-Haitianas (MUDHA) para describir la situación a que se enfrenta esta población. Esta frase se acuñó en referencia a la costumbre de las autoridades dominicanas de hacer repetir la misma, a manera de humillación, a los niños de quienes se sospechaba eran de ascendencia haitiana.

Los bateyes son comunidades donde residen haitianos, dominico-haitianos y dominicanos pobres. La mayoría carece de servicios básicos mínimos: agua potable, electricidad, servicios sanitarios, servicios de salud y recogido de basura. Comunidad excluida a la que el Estado Dominicano niega el derecho al nombre y a la nacionalidad, a pesar de que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ordenó bajo sentencia vinculante, dictada el 8 de octubre de 2005, que les reconociera el derecho al nombre y a la nacionalidad. El Estado Dominicano todavía no ha cumplido con esa sentencia.

A Motrine, Fifa y Solange, tres inmigrantes haitianas en República Dominicana, les arrebataron a sus hijos. Dos de ellas perdieron a sus hijas, de tres y ocho años, en la frontera dominico-haitiana durante una expulsión masiva. La tercera, Solange, activista de derechos humanos, se vio obligada a exiliar a sus cinco criaturas en un país desconocido para ellos por las múltiples amenazas contra sus vidas.

“Di Perejil” presenta sus historias y explora la complejidad socio-política del inmigrante haitiano residente en los bateyes de República Dominicana.

Como enfatizáramos al principio, el arte no es un simple medio de expresión, sino que debe responder a la responsabilidad de concienciar sobre las realidades que se viven en el más puro anonimato, como secretos a voces. Denunciar realidades para iniciar un proceso de cambio y tener la posibilidad de ser parte del mismo debe ser nuestro norte como es el caso de nuestra entrevistada, quien en su haber tiene, además, los siguientes trabajos:

“Se Apasionan Cocinando”

Sinopsis: Adela Santín se adentra en la intimidad de las cocinas de sus invitadas quienes comparten con ella la historia de sus abuelas, madres y los secretos de la confección de ricos platos de cocina puertorriqueña.

“Mujeres HIV”

Sinopsis: Un grupo de mujeres puertorriqueñas comparten sus experiencias con la condición de VIH y la relación de su condición con la violencia por parte de sus ex compañeros consensuales.

“Creencias” (2002)

Concepto y Producción de Irene Rial. Filmado en Puerto Rico, Cuba Y Nueva York. Auspiciado por el cana 6 de Puerto Rico, Fundación Puertorriqueña para las Humanidades Corporación de Cine de Puerto Rico. Se evidencia la fuerte existencia de la religiosidad popular y el sincretismo como la Mesa Blanca que integra elementos del santoral católico y del espiritismo. Particularmente explora la presencia de la Iglesia Mita, única iglesia autóctona puertorriqueña que se ha expandido a España, Norte, Sur y Centro América.

“Demencias” (2003)

Concepto y Producción. Selección Oficial del Festival del Nuevo Cine de la Habana, Cuba. Filmado en Puerto Rico. Auspiciado por Canal 6, la Corporación de Cine de Puerto Rico, la Fundación Puertorriqueña Para las Humanidades, el Banco Popular de Puerto Rico y Supermercados Econo. Documental dedicado a uno de los temas más controvertibles y evitados en nuestro país: las enfermedades mentales. De una manera abierta, “Demencias” presenta la realidad de esta seria condición, los mitos y prejuicios de quienes la padecen, así como la evolución en los tratamientos, desde los tradicionales hasta los alternativos que llenan de esperanzas a sus pacientes y a aquellos de su entorno familiar.

“Mitología Taína” (2004)

Selección Oficial del Festival DIVER CINE en Latinoamérica. Concepto y Producción. Auspicado por la Corporación de Cine de Puerto Rico y Fundación Puertorriqueña para las Humanidades.

“Autopistas al Ritmo del Tambor” (2005)

Producción. Auspiciado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña. Expone los bailes autóctonos al ritmo del tambor.

“Entre Silencios” (2005)

Concepto, Producción y Guión. Comercial de 30 segundos.

“Di Perejil”, de Irene Rial Bou, explora la complejidad sociopolítica del inmigrante haitiano residente en los bateyes de República Dominicana. (Foto Rachell E. López Ortiz)

“Di Perejil” (2006)

Dirección y Producción. Filmado en Haití, República Dominicana y Puerto Rico. Auspiciado por la Corporación de Cine de Puerto Rico, Comité de Solidaridad con Haití y el Programa Guerra Contra el Hambre. Adquirido por DOCU TVE de España y Latinoamérica. Auspiciados por la Universidad Interamericana. Fue transmtido en Puerto Rico por TUTV/ Canal 6.

“I Wish I Was a Mango Tree” (en proceso)

Dirección y Producción. Filmado en Jamaica , Miami y Puerto Rico. Sinopsis: Merlene Samuels dejó a su nativa Jamaica y a sus siete hijos para ir en búsqueda de de mejores oportunidades para mantener a su familia. Treinta años después, regresa por primera vez a su hogar. I Wiish, I Was a Mango Tree, sigue a Merlene en su emotivo viaje de reecuentro con sus hijos y a su tierra.

Con la misma finalidad de “Di Perejil”, Puerto Rico es centro de varios movimientos que responden al arte con propósito. Por ejemplo, las Brigadas de Paz – coordinadas por el doctor José Vargas Vidot – que brinda servicios médicos y de prevención al uso de sustancias controladas en comunidades marginadas y el Proyecto H2O, desarrollado por un grupo de estudiantes del Colegio St. John’s, en San Juan. Este nombre, además de ser el símbolo químico para el agua, por su pronunciación en inglés, permite llamar al esfuerzo Help to Others (Ayuda para otros). El mismo persigue socorrer a una empobrecida comunidad masai, en Kenia, África, para que puedan consumir agua que, por su condición de pobreza, no es apta para el consumo humano. Todas estas se valen del Séptimo Arte (el cine) para dar a conocer su propósito o de la Plástica o la Literatura para desarrollar su proyecto. Una responsabilidad compartida. Quizás no podamos decir que la exclusión, el discrimen o la corrupción han de desaparecer, pero sí podemos asegurar que se han de minimizar si la esperanza viene acompañada de nuestro esfuerzo y la solidaridad internacional mediante el señalamiento de los casos en los foros que corresponden.

29/ago/08

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